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有关牙齿的古诗（古代和现代）？
一、关于口腔的健康美白方面 1.张枯《吴官曲》：“皓齿初含雪。” 2.李白《赠裴司马》：“向君发皓齿。” 3.李白《古风》：“粲然启玉齿。” 4.陆龟蒙《陌上桑》：“皓齿还如贝色含。” 5.刘希夷《***桑》：“红脸耀明殊，绛唇含白玉。” 6.卢照邻《和玉是秋夜有所思》：“此曲何人吹，丹唇间玉齿，妙响入云崖。” 7.张仲方《赠毛仙翁》：“容貌常如***童，……方口秀启编贝齿。” 8.李白《白纤辞》“杨清歌发皓齿。” 9.韦应物《拟古诗十二首》：“艳曲呈皓齿。” 10.李贺《将进酒》：“吹龙笛，画鼍鼓，皓齿歌，细腰舞” 二、关于老年人助牙齿变化方面 1.白居易《不致仕》：“……可怜八九，齿堕双眸昏。” 2.施间吾《诮山中叟》：“老人今年八十几， 口中零落残牙齿。 3.白居易《浩行歌》：“鬓发苍浪牙齿琉，不觉身年四十七。” 4.白居易《十年三月二十日别微之……》：“齿发（足差、足它 这两个字我不认识呀）将五十“ 三、关于牙齿与年龄助关系方面 1.白居易《吾雏》：“吾雏字阿罗，阿罗才七龄，我今齿欲堕，汝齿昨始生。” 2.白居易《岁暮》：“壮齿韶颜去不回。” 3.白后易《梦仙》：“齿发日衰白，耳目减聪明。” 4.韩愈《赠刘师服诗》：“羡君牙齿牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今牙齿落者多，所存十 余皆兀？。” 四、关于暮齿(晚年)方面 1.白居易《渐老》：“今朝复明日，不觉年齿暮。” 2.吴融《和杨侍郎》：“烟霄渐葛齿” 3.王维《叹白发》：“宿昔朱颜成暮齿” 4.白居易《戒药》：“早夭羡中年， 中年羡葛齿。暮齿又叹生，服药求不死。” 五、关于叩齿方面 1.自居易《辰兴》：‘‘起坐兀无思，叩齿二十六。” 2.白法易《味道》：“叩齿辰兴秋院静。” 3.自居易《晚起闲行》；“起来无可作， 闭目时叩齿。” 4.李咸用《临川逢陈百年》：“不保元和虚叩齿叩齿。” 六、关于牙齿知觉过敏方面 1.白居易《祭社宵兴灯前偶作》：“夜镜藏白发，秋泉漱齿寒。” 2.白居易《不如来饮酒》：“齿伤朝水冶，•…。。” ’ 3.白居易《东院》：“老去齿衰嫌桔醋…．。。” 4.白居易《和三月三十日四》：“齿为尝梅楚。……”
古代人怎么刷牙？
古代人使用的是咀嚼树枝、草根等方法来清洁口腔。在古代，人们通常会用一种叫做“牙签”的细木棒或羽毛等工具来清洁牙齿。
他们还会使用一些天然的漱口水来清洁口腔，例如薄荷、桂皮等。古代人非常重视口腔卫生，因为他们认为口腔健康是身体健康的重要组成部分。
古代没有牙刷，古人是怎么清洁牙齿的？
这个问题有意思，其实我也一直很好奇，古人究竟是怎么刷牙的。
其实，刷牙这个习惯并不是中国本土出现的，而是受到了佛教的影响。
在早期，中国人没有刷牙的意识。《礼记·内则》里面曾记载：
意思是说，子女孝顺父母，每天清晨听到鸡叫的时候，就要洗脸漱口，梳头，包上头巾，插上发髻，系上发带，穿好衣服。
可见，最早时期的中国人，还是以漱口为主。
到了魏晋南北朝之后，佛教入华，在华夏大地产生了深远的影响。
这种影响了除了思想之外，还有一些生活习惯。
我们直到，佛***有着严格的清规戒律，比丘要守360条戒律，比丘尼是480条。
如此繁多的戒律里面，很多都是对行住坐卧的规定。比如，走路不能迈大步，过午不食等等。其中，也有对刷牙的规定。
为什么？因为在佛教看来，嘴是非常重要的器官，因为它既管吃喝，也管语言，语言又是一个人所思所想的体现。所以，在十恶行里面，有四恶都是与语言有关（两舌，即诽谤和攻击；妄语，即颠倒黑白，胡乱瞎说；绮语，说一下不符合实际的奉承之语；恶口，骂脏话，侮辱别人）。
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