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冠于今古的冠是什么意思？
释义：空前绝后的，没有能超越的……
详细解释：冠：超出众人。超越古今。
成语举例：宋·张戒《岁寒堂诗话》下卷：“夫子美诗超今冠古，一人而已。”
冠
1.读音：guàn
2.释义
[ guān ] 1.帽子：衣～。～戴。～盖（古代官吏的帽子和车盖，借指官吏）。衣～楚楚。 2.形状像帽子或在顶上的东西：～子。鸡～。树～。～状动脉。 [ guàn ] 1.把帽子戴在头上：沐猴而～。 2.超出众人，居第一位：～军。 3.姓。
3.详细释义
〈动〉
戴;戴帽子
想学习盆景制作有什么教材和资料推荐吗？
你好！很高兴回答你的问题。有一本书可能帮得到你。
书名：《树桩盆景技艺图说 》
作者 ：曹明君 中国林业出版社
内容：包括树桩盆景的属性、创作原理、树桩的来源及选择、盆景树种、树桩盆景的形式、栽种与造型、用盆几架、命名欣赏与交流。形成了树桩盆景理论的图文系统，既精深又全面，既有理论又有实践。全书以文字为主、图片为辅，每篇独立成章，既可通读又可选读，既可普及又可提高，读之能提高爱好人士的基础素质或活学活用解决技术问题。
盆景分类多种，有石山盆景，树桩盆景，付石盆景，门派有有很多，基本算南北之分吧，石质不同，变化也有所不同，各有千秋吧。我喜欢的都是，岭南，石山盆景，所用石，是英得石，其石玲珑浮凸，所谓，剔，透，瘦，漏，尽显大自然的特点。我玩石山没有经过专业学习，只是爱好自学，或者有这个方面的天赋，但多看这个方面的题材，但是石山是靠手感，因为每块石头都好像有生命一样，经过你的拼接，都有其环环相扣，可以慢慢形成，层次感。再分布远近，成为自己的风格。现在盆景市场比较冷门，喜欢的人不算多，比起树桩盆景，付石盆景热，还有点差距，现在我只是喜欢罢了。还有更好的建议，还得大神们，提点。
谢邀请！
学习盆景制作不一定需要美术基础，首先要有兴趣，不怕吃苦，认真钻研，坚持到底，才能将它学成学好。盆景制作是及其费时费力的工作，并不是有的人视频里那样悠闲自在。
首先，需要给自己定位，到底学习商品还是技术含量相对较高的，对自己的要求需要时刻牢记。
盆景学习需要多看，多记，多模仿。要了解盆景树种，生活环境，需要的水肥，光照条件等等。盆景的流派，各流派特点，技法。各树种的制作方法。
在平时的学习中，可以模仿优秀的盆景作品，当制作达到一定的量，自然会胸有成竹。盆景就是立体的画，所以空间感是非常重要的。
下面我推荐几套书，我自己平时也会查阅学习。
微型盆景学习教材，这是日本中小型盆景入门学习教材(汉化版) 。一套五本，每本250页多页。包含松柏，木瓜，长寿梅，梅花，杜鹃，樱花，枫树，槭树，榉树，山红叶，落霜红，刺柏，山苹果，樱花等国内主流树种。教材从小苗造型到成品的每一步造型，技术修剪，季节管理，病害和习性等做了详细的讲解，图文并茂，简单易学！
《空间有美》空间枝条的布局以及审美表现力。这属于进阶教材。
真柏，黑松，五针松制作养护教材。制作，养护过程极其详细。
这三套书对盆景学习的作用极大。
想学习盆景制作有什么教材和资料推荐吗？有啊！现在二手书摊有的是，新华书店更多 ，我不建议你先看书，你如果喜欢你就先做起来再说，首先：你要确定是山石盆景，还是树桩盆景！如果你喜欢山石盆景 ，你就去山上选石头，一般石头的品相分为：瘦、漏、透、皱还有其它分类，最好的是太湖石，咱们玩不到这个层次，如果在荒山野岭发现有点意思的石材，如果就是占漏、皱就可以了，就是我们常说的：各式各样小猴石，带回来备用；其次：你在选一个制作盆景的底盘，可以是汉白玉的，也可以是石头的底座；第三步你就找一本《芥子园画谱》凭你的悟性开始制作，我想你只要照猫画虎，你的山石盆景应该不会错！
通过具体的实践，然后你在看看有关盆景制作的书，如果你在苏州或是扬州，你就可以去盆景园看看人家是怎么制作的，我想只要你真的喜欢，在有缘遇到盆景艺人，人家几句话就可以让你上一个台阶，但是前提你的悟进去，自己研究制作了几个，人家一说你才会茅塞顿开！
你如果喜欢树桩山石盆景，你可以买一颗小石榴树或是小榕树，把它们栽到一个大花盆里面，树根下面放好你选择的石头，栽好后不要管它，就让它与石头一起长上几年，然后取出来，你看这时树根与石头已经融为一体，在选好一个讲究的盆景盆，你说好看不？据说苏州狮子林的园林就***用了这种制作方法，然后人家写成了书，让我们学习，如果说资料，我就提供这些吧！
盆栽的制作有很多种，主要的就那几种我给你推荐几款比较简单的吧简单好学当然网上也有很多资料
第一种就十分简单可以把一些喝剩下的饮料瓶，然后剪去上半部分，留下下半部分在里面种向一些在院子里挖的泥土然后先让他吃进水分然后再把植物放进里面，按行账户，这样就是一个完美的盆栽了
第二种，如果你想要更高端，看上去很好的样子就在植物小的时候比如说那种仙人指路，这种植物盆栽就是在树小的时候用铁丝把它弯下来形成的一种盆栽
往这两种方法，有一种是你喜欢的可以给你带来帮助，是我的荣幸
书法中怎样理解“书为心画”？
首先要了解中文的历史，汉子的演变和简化的根源，书有心画，不单是说练习书法要静心，要有意境和神韵，这里指更多的是思想，历史，悟性，俗话说你心知肚明，心想事成，就是这个道理，你心里有没有，能知多少，都会提现在书法上，又类似于字如其人，所以大家想要习好书法要了解一下先人们创字的根。
书法作品是书法家精神世界的投影，是书法家思想、理念、观点和情感的物化表现。精湛娴熟的技艺为书法创作提供了基础，书法家的思想、人格、品行为书法作品的附加价值拓展了渠道。
根植于内心，外化为修养，诉诸于指端，形成为作品，才能使书法作品的社会教育功用得到了真正有效地贯彻和发挥。
苏东坡曾云：“古之论书者，兼论其生平，苟非其人，虽工不贵也”。
中国文化史上许多优秀的书法家，君子人格与艺术修养相得益彰，传颂千古。
如“书圣”王羲之，品格高洁，耿介正直，时人称其“清贵人”；唐太宗李世民倾慕王羲之的人品和书法技艺，“心慕手追，此人而已”。《晋书》评价王羲之性格“以骨鲠称”，“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”
书法所言“书为心画”，即书法家以一管之笔，拟太虚之体，表人心之状，抒心性之本。当我们徜徉在浩瀚的书法艺术宝库中，一条条徒手之线，时而纵横飘忽，时而艰涩挣扎，时而裹挟体温，时而契合心灵，处处闪现着书者“心”“声”“形”“书”的心性修养和智慧禅机。“书为心画”，指出了书法的抒情特性，强调了书家的道德修养，道明了书法的神形兼备，即“神”依赖“形”得以展现，“心”通过书得以彰显。
图：颜真卿《祭侄文稿》局部
西汉杨雄最早提出“书为心画”，他在《法言•问神》中论及“言”与“书”说道：“言，心声也；书，心画也。”不过，作为辞赋专业出身的杨雄，他所说的“书”除了书法外，更多应该是指文辞著作。尽管杨雄的“书为心画”未必专就书法领域而言，任然对后世书论产生了及其深远的影响。
图：张旭《古诗四首》局部
菜邕《笔论》道：
“书者，散也，欲书先散怀抱，任情态性，然后书之。”
孙过庭《书谱》认为：
习书者宜“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其性情，形其哀乐。”
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